<!-- Yandex.Metrika -->
<script src="//mc.yandex.ru/metrika/watch.js" type="text/javascript"></script>
<script type="text/javascript">
try { var yaCounter427674 = new Ya.Metrika(427674); } catch(e){}
</script>
<noscript><div style="position: absolute;"><img src="//mc.yandex.ru/watch/427674" alt="" /></div></noscript>
<!-- /Yandex.Metrika -->

Скачать  книги V._Markucc_Narod_religiya_i_vlast.docx

,  "Коммунальное право" ,          "Транспортные потоки" ,  "Расчёт нежёстких дорожных одежд со слоями из слабосвязных материалов"  Вы можете на сайте http://markuts.wmsite.ru

  Скачать книгу В.Маркуц  "Расчёт влажности грунтов активной зоны"

Вы можете  ЗДЕСЬ_Vlazhnost.docx

Маркуц Вениамин Михайлович

канд. техн. наук (Ph.D.)

DOCTOR  OF  SCIENCE ,   HONORIS CAUSA   of Academy of Natural History

профессор  РАЕ 

FULL  MЕMBER  EUROPEAN ACADEMY  OF NATURAL HISTORY 

Заслуженный работник науки и образования 

Контактная информация:

г. Тюмень:

  8 (3452) 43-98-86 

  E-mail: markusb@mail.ru 

            vmarkuc@yandex.ru 

книгу В. Маркуц "Народ, религия и власть"  Вы  можете скачать здесь: Вениамин Маркуц

Получить полный текст книги

В. Маркуц  "Расчёт нежёстких дорожных одежд со слоями из слабосвязных материалов" в электронной форме

Вы можете  ЗДЕСЬ_Raschet_nezh.d.o.docx

Купить книгу "Расчёт нежёстких дорожных одежд со слоями из слабосвязных материалов" на бумажном носителе  Вы можете, нажав на эту ссылку:

«Расчёт нежёстких дорожных одежд со слоями из слабосвязных материалов» 

Книга В. Маркуц ″Расчёт нежёстких дорожных одежд со слоями из слабосвязных материалов″

978-3-8484-9107-0_Coverpreview_3.pdf

опубликована на сайте ″Транспортные потоки″ http://markuts-v.narod2.ru/

Условия получения книги  В. Маркуц "КОММУНАЛЬНОЕ  ПРАВО" (переработанный и дополненный вариант) Вы  можете узнать:  Здесь_Kommunalnoe_pravo.docx

© из книги канд. техн. наук В. Маркуц 

«НАРОД,  РЕЛИГИЯ  И  ВЛАСТЬ»

3.6.  Основные черты Ислама 

1. Основная концепция ислама – это идея единого и единственного Бога во Вселенной. Бог не ограничен никакими пределами, характерными для людей и прочего, созданного Им. У него нет физических признаков или характеристик, нет ни тела, ни формы, ни физических размеров. Он обладает признаками безграничности: у него нет начала и конца, нет никаких помощников и сподвижников, нет детей и  родителей.

2. Во времена Мухаммеда в Аравии государственные отношения ещё не сложились, не существовало и вертикали власти. Не было ни верховных правителей, ни государственных, ни муниципальных чиновников, не было вообще никаких чиновников. Устройство жизни каждого поселения арабов строилось на принципах самоуправления. У населения не было проблем взаимоотношения с властями, какие существовали в соседнем Египте, Византии или Римской империи. Поэтому в Коране практически отсутствуют суры (главы Корана) и аяты (стихи), посвящённые взаимоотношениям властей (правителей и чиновников) и населением. Лишь по некоторым аятам можно хотя бы косвенно судить о негативном отношении самого Мухаммеда к властям и правителям. Как видим, у ислама нет ничего общего с христианскими поучениями о почитании властей и покорности им.

3. Основная мысль Мухаммеда в вопросах рабовладения заключается в том, чтобы всяческими способами отпустить раба на волю и сделать его свободным человеком. Поэтому и не удивительно, что турки при завоевании Византии – одной из последних европейских христианских рабовладельческих империй, не встретили ожесточённого сопротивления со стороны местного населения, сотни лет угнетаемого христианским олигархическим режимом.

4. Отношение Мухаммеда к некоторым продуктам питания и алкоголю двойственно и противоречиво. С одной стороны категорический запрет есть свинину и пить алкогольные напитки. С другой стороны, некоторые суры и аяты дают повод усомниться в такой категоричности. У Мухаммеда в отношении алкоголя уже нет такой твёрдости. Мало того, праведники, оказавшись в раю, ни сколько не будут чувствовать отсутствие алкоголя. Поэтому не совсем понятно, почему поборники радикального Ислама так категорично безапелляционны в отношении алкоголя. Да и свинины также.

5. О загробной жизни, или жизни после земного существования Мухаммед посвятил 11 сур и почти 40 аятов. Он был уверен, что после смерти праведники будут воскрешены и им уготована райская жизнь, грешникам, –  ад и вечные муки. Напомним, что иудейская религия, или религия Ветхого Завета, напрочь отрицает существование рая, ада и загробной жизни. Все надежды иудеев связаны с приходом Мессии, который к лучшему изменит их земную, а не потустороннюю жизнь. Все четыре кононические Евангелие также не упоминают о загробной жизни. И лишь впоследствии римлянин, причисленный ортодоксальной христианской церковью к лику святых апостолов, в своём многостраничном послании, ставшим своего рода пятым Евангелием, по аналогии с греко-римской мифологией ввёл в христианство понятия ада, рая и загробной жизни. Сделано это не без умысла, а по принципу кнута и пряника: праведникам – рай, грешникам, которыми, по мнению церковных чиновников, являются все, кто не чтит правителей, не почитает тех же чиновников, не угождает им –  ад и вечные муки. Мухаммед ввёл такие понятия с единственной актуальной в те времена становления Ислама целью – привлечь на свою сторону как можно больше своих сторонников, так ни государственности, ни правителей , ни чиновников в Аравии ещё не существовало. Такие обещания кнута и пряника, продиктованные существующими в то время в Аравии обстоятельствами, что дал Мухаммед арабам, сослужили впоследствии ортодоксальным мусульманам неплохую службу для вербовки террористов – смертников, привлекая для своих далеко небескорыстных целей своих многочисленных "александров матросовых". Однако всему народу принесли неисчислимые бедствия и страдания.

http://narod.ru/disk/20522387000/%D0%92.%20%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%83%D1%86%20%20%20%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%2C%20%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F%20%D0%B8%20%D0%B2%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C.docx.htm