 
<!-- Yandex.Metrika --> |
Скачать книги V._Markucc_Narod_religiya_i_vlast.docx Скачать книгу В.Маркуц "Расчёт влажности грунтов активной зоны"Вы можете ЗДЕСЬ_Vlazhnost.docxМаркуц Вениамин Михайловичканд. техн. наук (Ph.D.)DOCTOR OF SCIENCE , HONORIS CAUSA of Academy of Natural History
профессор РАЕFULL MЕMBER EUROPEAN ACADEMY OF NATURAL HISTORYЗаслуженный работник науки и образованияКонтактная информация:г. Тюмень:8 (3452) 43-98-86E-mail: markusb@mail.ruvmarkuc@yandex.ruкнигу В. Маркуц "Народ, религия и власть" Вы можете скачать здесь: Вениамин МаркуцПолучить полный текст книгиВ. Маркуц "Расчёт нежёстких дорожных одежд со слоями из слабосвязных материалов" в электронной форме
Вы можете ЗДЕСЬ_Raschet_nezh.d.o.docx
Купить книгу "Расчёт нежёстких дорожных одежд со слоями из слабосвязных материалов" на бумажном носителе Вы можете, нажав на эту ссылку:«Расчёт нежёстких дорожных одежд со слоями из слабосвязных материалов»Книга В. Маркуц ″Расчёт нежёстких дорожных одежд со слоями из слабосвязных материалов″978-3-8484-9107-0_Coverpreview_3.pdf
|
© из книги канд. техн. наук В. Маркуц «НАРОД, РЕЛИГИЯ И ВЛАСТЬ» 3. 1. Исламская концепция единого Бога Основателем Ислама и автором текстов Корана является Пророк Мухаммед. В отличие от полумифическогого Иисуса Христа, Мухаммед реально существовавшее историческое лицо, имевшее настоящих родителей: отца и мать. Родился он в Мекке (Саудовская Аравия) приблизительно в 570 году н. э., в клане Хашим племени Курайш. Отец Мухаммеда - Абдаллах, умер до рождения сына, а мать Мухаммеда - Амина умерла, когда ему исполнилось всего лишь шесть лет, оставив сына сиротой. Мухаммед воспитывался сначала своим дедушкой Абд аль-Мутталибом, а затем - своим дядей, торговцем Абу Талибом. Мухаммед, как его дедушка и многие соплеменники того времени, молился и поклонялся Единому Богу, не отвергая, тем не менее, и других, не менее почитаемых богов. Сначала он пас стада, а затем стал участвовать в торговых делах своего дяди Абу Талиба. Позднее он вел торговые дела состоятельной вдовы по имени Хадиджа, предложившей, некоторое время спустя, Мухаммеду вступить с ней в брак. Несмотря на разницу в возрасте, они жили счастливой супружеской жизнью, имея шестерых детей. Новообретенное положение высвободило гораздо больше времени для молитв и размышлений. По обыкновению своему Мухаммед удалялся в горы, окружавшие Мекку, и надолго уединялся там. Иной раз затворничества его длились несколько дней. В одно из таких посещений, пришедшееся на 610 год, с Мухаммедом, которому было в то время около сорока лет, будучи глубоко погружёный в свои размышления, он как бы слышал голос, что-то говорящий ему. Такое ощущение часто встречается у творчески одарённых людей, когда они постоянно, круглые сутки, неделями и месяцами озабочены определённой мыслью или идеей, и ничем иным более. Тогда к ним и приходит нечто вроде озарения, когда из глубины подсознания в готовом виде приходят ясные и понятные решения, будь то стихи, формулы или иные системные ответы. Посредством одних только логических рассуждений найти истину бывает невозможно. Для религиозных поисков существует единственно возможный путь – путь самоуглубления, погружения во внутренний мир, управляя своими мыслями и эмоциями. Мухаммед получал откровения, глубоко погрузившись в молитву, но в других случаях они появлялись совершенно "произвольно", когда Мухаммед пребывал в заботах о делах повседневной жизни, либо отправлялся на прогулку или же просто увлеченно внимал содержательной беседе, либо во сне. Сам Мухаммед уверял окружающих, что никогда не делал попыток сочинить что-либо подобное, что все отрывки из Корана он слышит впервые. Он был убеждён совершенно искренне и абсолютно: автор Корана – Бог, а он, Мухаммед, - только лицо, пассивно воспринимающее слова Бога, что откровения посылаются ему оттуда, из потустороннего мира, то есть являются словами Бога. Мухаммед не стремился приписывать себе не существующие подвиги. Он не воскрешал, подобно Иисусу мёртвых; не кормил тремя рыбами и тремя хлебцами тысячи людей; не изгонял бесов; не ходил по морю, аки посуху. И не потому, что моря рядом не было, а потому, что понимал – человек, которым и был Иисус Христос, также этого не делал, и не мог делать. Об этом, вероятно, рассказывали ему встречавшиеся иудеи, в те времена, почти что, современники Иисуса. "Я ведь – человек подобный вам", говорил он: (Кор: 18:110). "Мухаммед не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только – посланником Аллаха": (Кор: 33:40(40)). "На обязанности посланника – только сообщение": (Кор: 5: 99). "Мы не посылали посланников, которые бы не ели пищи и не ходили по рынкам": (Кор: 25:22 (20)). "Мессия, сын Мирйам, - только посланник": (Кор: 5: 79 (75)). Это Мухаммед говорит об Иисусе. Идею единого Бога Мухаммед заимствовал из христианства и иудаизма, встречаясь с представителями этих конфессий и беседуя с ними неоднократно, занимаясь торговыми делами. Развивая эту идею, он решительно изгонял из Его образа любые черты какого-либо сходства с человеком. Мысль о том, что Бог сотворил человека по образу своему и подобию, была решительно отвергнута Мухаммедом, как несовместимая с истинной природой Бога и унизительная для божественного достоинства - (В.Ф. Панова, Ю.Б. Бахтин "Жизнь Мухаммеда"). В этом отношении Мухаммед пошёл дальше иудаизма и христианства, в которых, как отголосок греко-римской мифологии, Богу приписывается некий человеческий образ – (сура 16 стих 53, сура 57 стих 3, сура 112 стих 1 – 4). На самом же деле, по убеждению Мухаммеда, Бог не имеет ничего общего с человеком. Бог безграничен в пространстве и времени. Бог Всевышний, Творец и Вседержитель всего сущего, неизмеримо выше того, чтобы обладать каким-либо из приписанных ему атрибутов, характерных для его творений, также он не ограничен никакими пределами, характерными для людей и прочего, созданного им. У него нет ни тела, ни формы, ни физических признаков или характеристик. Он обладает признаками безграничности: у него нет начала или конца, нет никаких помощников и сподвижников, нет детей и родителей, физических размеров и таких потребностей, как питание, отдых или продолжение рода; не обладая ни одним из этих признаков, он наделяет ими свои творения. Он невидим, незрим, безграничен в своих творческих актах. Он - создатель бесконечного множества миров, и бесчисленного множества наделённых разумом существ: (сура 6 стих 72, сура 7 стих 52, сура 10 стих 62, сура 40 стих 67, сура 57 стих 3, сура 57 стих 4, сура 112 стих 1 – 4). Ещё более высокое представление Мухаммеда о Боге, как о Боге без всяких троиц, сыновей Бога, божеств женского пола, вроде девы Марии и прочих атрибутов греко-римской мифологии: (сура 4 стих 169, сура 5 стих 19, сура 5 стих 76, сура 5 стих 77, сура 5 стих 79, сура 5 стих 99, сура 6 стих 100, сура 6 стих 101, сура 7 стих 190, сура 7 стих 191, сура 9 стих 31, сура 16 стих 23, сура 16 стих 53, сура 19 стих 91, сура 23 стих 93, сура 28 стих 88). Здесь следует отметить, что во времена Мухаммеда не было не только Интернета или телевидения, не было даже радио и печатных средств массовой информации. Не было и журналистов. Всё это начало появляться гораздо позднее, спустя тысячу лет и более. Однако люди нуждались в информации по самым различным вопросам, особенно о перспективах будущего, так как настоящее было далеко не блестящим, впрочем, как и в нынешние времена. Такую функцию исполняли люди, многие из которых впоследствии были произведены в пророки и прорицатели, а их высказывания были записаны на материальные носители, существующие на те времена. Те мысли, которые были угодны церковным чиновникам и верховным правителям, были канонизированы, то есть приобрели силу закона. Участь прочих пророков была незавидна – их уничтожали, если те смогли во время умереть сами, а их сочинения были признаны лживыми, преданы анафеме и забвению. По обычаям того времени многие мысли и высказывания пророков, особенно на Востоке, были выражены в поэтической форме. Это было очень удобно, так как мысль, выраженная в стихотворной форме, придаёт ей более эмоциональную окраску, а во-вторых, лучше и легче запоминается. Поэтому не удивительно, что откровения, приходящие к Мухаммеду из глубины подсознания были выражены в стихотворной форме, хотя сам Мухаммед утверждал, что ни единого стиха сочинить он не в состоянии. Читая неуклюжие суры переводного Корана, никогда не подумаешь, что на языке оригинала они не уступают по напевности ни А. Пушкину, ни С. Есенину. Однажды по радио мне довелось услышать стихотворный перевод на русский язык одной из сур Корана. Зная её маловразумительный прозаический текст, никогда бы не подумал, что, облекшись в форму красивых и чудесных слов, он может достичь высокой степени эмоциональности и убедительности. Поэтому ничего странного нет в том, что в среде арабов и тюркского населения, знавших оригинальный язык Корана, ислам получил такое широкое распространение буквально мгновенно, в то время как христианство насильственно внедрялось столетиями. Таким образом, основная концепция ислама – это идея единого и единственного Бога во Вселенной. Бог не ограничен никакими пределами, характерными для людей и прочего, созданного Им. У него нет физических признаков или характеристик, нет ни тела, ни формы, ни физических размеров. Он обладает признаками безграничности: у него нет начала и конца, нет никаких помощников и сподвижников, нет детей и родителей. |
|
http://narod.ru/disk/20522387000/%D0%92.%20%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%83%D1%86%20%20%20%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%2C%20%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F%20%D0%B8%20%D0%B2%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C.docx.htm |
|
|